This Way
This Way II
Inner Strength
Come Here
Balance
" J'ai été fasciné par le pénis aussi loin que je me souvienne.
Dans ma classe de dessin au collège, avec les premiers dessins que j'ai exécuté d'hommes nus, j’ai été immédiatement captivé par la liberté de dessiner la chair nue et le pénis en particulier. Alors que les autres étudiants dessinaient la personne entière, je dépeignait au charbon de bois des «paysages humains» mettant en vedette le pénis comme point focal de la composition.
Le réalisme représentationnel au-delà du réalisme photo est ma préférence depuis les maîtres de la Renaissance tels que Michel-Ange et Léonard jusqu’à des artistes plus récents, comme Eakins et Pearlstein. J'aime la sensation de travailler en charbon de bois avec mes mains nues, les frottements et les bavures, qui luttent pour obtenir les contrastes sensuels entre l’ombre et la lumière que l’on peut trouver dans les œuvres du Caravage.
Au fil des ans, d'abord inconsciemment puis de manière décisionnelle, j'ai commencé à explorer la relation entre mon intérêt pour les hommes nus de la question plus large de l'identité masculine. A travers des livres aussi divers que Stiffed; The Betrayal of the American Man de Susan Faludi and A Mind of It’s Own; A Cultural History of the Penis de David M. Friedman, j'ai poursuivi le thème de ce que être un «homme» signifie.
A travers l'histoire, le pénis était représenté ouvertement et librement dans la plupart des cultures du monde entier. Des peintures rupestres aux tombeaux égyptiens, des hiéroglyphes amérindiens aux temples hindous, et des vases grecs à la statuaire romaine, le pénis a été un objet de vénération, de spiritualité et de dévotion. Mais après la chute de Rome, une nouvelle ère de répression systématique et même de diabolisation du pénis a prévalu et continue encore à ce jour.
L'absence du phallus dans notre culture a eu des conséquences pour notre société. L’idée de masculinité et de notre définition collective de ce qu'est un "homme" s'entrelacent dans cette suppression. A cause de notre abolition du sexe masculin, nous lui avons simultanément donné plus de pouvoir dans notre psyché qu'il ne mérite et nous en avons fait l'objet d'une impuissance émasculée. Il n'est pas étonnant de «l'homme américain» lutte avec un sentiment d'identité et de «place».
Il est temps pour un changement de paradigme pour l'identité masculine dans notre société et une partie de cela implique la levée de l'interdiction des images du pénis. Il est temps de raser les métaphores ridicules que nous utilisons pour le phallus et arrêtions de danser autour de la chose même qui définit le genre masculin. Cette série est ma façon d'inviter à certaines des conversations qui sont manquantes dans le dialogue dont nous avons besoin. " Michael Freed
Dans ma classe de dessin au collège, avec les premiers dessins que j'ai exécuté d'hommes nus, j’ai été immédiatement captivé par la liberté de dessiner la chair nue et le pénis en particulier. Alors que les autres étudiants dessinaient la personne entière, je dépeignait au charbon de bois des «paysages humains» mettant en vedette le pénis comme point focal de la composition.
Le réalisme représentationnel au-delà du réalisme photo est ma préférence depuis les maîtres de la Renaissance tels que Michel-Ange et Léonard jusqu’à des artistes plus récents, comme Eakins et Pearlstein. J'aime la sensation de travailler en charbon de bois avec mes mains nues, les frottements et les bavures, qui luttent pour obtenir les contrastes sensuels entre l’ombre et la lumière que l’on peut trouver dans les œuvres du Caravage.
Au fil des ans, d'abord inconsciemment puis de manière décisionnelle, j'ai commencé à explorer la relation entre mon intérêt pour les hommes nus de la question plus large de l'identité masculine. A travers des livres aussi divers que Stiffed; The Betrayal of the American Man de Susan Faludi and A Mind of It’s Own; A Cultural History of the Penis de David M. Friedman, j'ai poursuivi le thème de ce que être un «homme» signifie.
A travers l'histoire, le pénis était représenté ouvertement et librement dans la plupart des cultures du monde entier. Des peintures rupestres aux tombeaux égyptiens, des hiéroglyphes amérindiens aux temples hindous, et des vases grecs à la statuaire romaine, le pénis a été un objet de vénération, de spiritualité et de dévotion. Mais après la chute de Rome, une nouvelle ère de répression systématique et même de diabolisation du pénis a prévalu et continue encore à ce jour.
L'absence du phallus dans notre culture a eu des conséquences pour notre société. L’idée de masculinité et de notre définition collective de ce qu'est un "homme" s'entrelacent dans cette suppression. A cause de notre abolition du sexe masculin, nous lui avons simultanément donné plus de pouvoir dans notre psyché qu'il ne mérite et nous en avons fait l'objet d'une impuissance émasculée. Il n'est pas étonnant de «l'homme américain» lutte avec un sentiment d'identité et de «place».
Il est temps pour un changement de paradigme pour l'identité masculine dans notre société et une partie de cela implique la levée de l'interdiction des images du pénis. Il est temps de raser les métaphores ridicules que nous utilisons pour le phallus et arrêtions de danser autour de la chose même qui définit le genre masculin. Cette série est ma façon d'inviter à certaines des conversations qui sont manquantes dans le dialogue dont nous avons besoin. " Michael Freed
Spear
Snake
My Missile
My Gun I
My Drill
My Cigar
My Banana
My Gun II
Hard Candy
Extension
bravo pour vos dessins et bravo pour cette franchise.
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